“驱使快乐王子去奉献的，不是作为人的心。”风乃平静地解释着，“在还活着的时候，在无忧里快乐的生活着的王子殿下是不会对他人奉献的。因为王子不知他人经受的苦难，看不到，听不到，不了解，他每日的生活就只有幸

得自己耻度都要爆掉了！这是什么刑姿势啊！凌迟尴尬癌是不人的！！！

时槻风乃的声音里没有一丝波动。只是冷静而平常地说出了自己所见所想。

风乃很贴的没有说更多，而是碰了碰我的手臂，提起了另一个话题。

为了救济民众，快乐王子让燕子摘去了他剑柄上的红宝石，叼走了他那双蓝宝石的眼睛，再一片一片啄下他上的纯金，把它们尽数分送给了穷人。

“看到这个，我确认了。”

——也就是说这些玩意儿本来就不是写给小孩子看的。

“……那还真是、谢谢了……”

“咦？”

当然我并不敢把这段话对着风乃咆哮出来，只好蹙起眉，试图问个明白。

快乐王子失去了表象的美，获得了神的美。尽这美不受他人肯定，不被尘世认同，但那就是美。

我奄奄一息地挣出这几个字。

si  m  i  s  h  u  wu.  c  o  m

我到底哪里像快乐王子了！死也要让我死个明白啊！！！

，十九世纪末英国作家奥斯卡·王尔德所撰写的童话。是我（和许多读者）的童年阴影·神创伤·我当年到底经历了什么系列第一名。

我才没有那么强的奉献神呢！

然后燕子在寒冬中死去，快乐王子那铅的心随之裂成两半。之后不再光彩夺目变得灰扑扑丑陋的快乐王子，被市长和议员们下令推倒扔到铸造厂去解，快乐王子那颗碎裂的铅心则和燕子一起被丢进了垃圾堆。

虽然最后上帝将快乐王子与燕子带进了天国，但却是“让这只小鸟永远在我天堂的园子里歌唱，让快乐王子住在我的金城里赞美我。”——对于为了救济穷苦人而付出了一切的快乐王子来说，这并非认可，而是最大的剥夺与否认。

太好了，我暂时不用去死了。

……不对啊再美也和我没关系啊？！我才不要快乐王子啊！快乐王子比小王子惨多了！！！

顺便一提，王尔德写的那些玩意儿……什么小公主的生日啦什么夜莺与玫瑰啦什么快乐王子啦……虽然说是“童话”，但其实简介里还有一句"forchildlikepeoplefromeighteey"

让我忘掉那些中二度爆表如同galgame男主角一般的发言吧，拜托了……

“梦野很喜欢你。”风乃看着我，抬起手示意我放松一些，“当然，我也不讨厌。”

……所以为什么这玩意儿会成为我的童年阴影呢，果然都是出版商造的孽。

如果说这个成人童话所营造的主要是伤感而优美的氛围，那么就是凄烈到残酷的美。

我整个人都愣住了。

“……为什么这么说？”

“你是小王子，也是快乐王子。”

王尔德是唯美主义派的作家，他认为美就是残酷，美是无用而无价值的，这一理念也在快乐王子中现了出来。

不，这不是重点，重点在于，是一个非常非常非常非常非常黑的童话。