战后秩序稳固后，贵族女xing的家庭pei置逐渐形成了一套心照不宣的标准。

        女人除了自己可以拥有三夫四妾――被调教顺从的男侍、男ji或改造过的高阶资源，负责侍寝、侍奉与日常娱乐。可这还不够。很多贵族女xing养的chong物犬，尤其是ti型较大、训练强化过的品种，也被视为需要“合理宣xie”的家庭成员。于是，给chong物犬pei备专属的xieyu对象，成了一种新的liu行。

        最直接的方式，是购买一只低级男nu。

        这些男nu多半来自抗命次数过多、利用价值评估偏低，或前反抗军里被判定“只适合最下等用途”的批次。他们被剥去名字，只留编号，shenti经过基础min化与弱化，却不会被投入昂贵的深度改造。女主人把人带回家后，通常会先让chong物犬熟悉对方的气味，再在药物辅助下，完成几次强制的“适pei”。

        有些女主人觉得这样还不够正式。

        她们会选择举办一场小型的家庭婚礼。

        婚礼不对外公开，只在私人宅邸的花园或客厅进行。来宾是女主人的几位密友，以及她自己的三夫四妾（后者通常被要求跪在一侧观礼）。仪式的he心很简单：男nu必须穿上特制的婚纱。

        婚纱往往是白或浅色的半透明材质，xiong前开敞，刚好lou出被cui得微微zhong胀的nai子与ru环；裙摆短而蓬松，前方极短，方便随时使用；下ti被牢牢锁住，tou纱用细链固定在项圈上，随着动作轻轻晃动。男nu被要求化上淡妆，有时还会在小腹或锁骨chu1临时贴上“犬之pei偶”的字样。

        仪式开始时，女主人坐在主位，chong物犬被牵到她脚边。男nu则被两名仆人扶着，以跪爬或小心站立的姿势走到“新郎”对面。他必须亲手把一枚特制的项圈（或环）给犬dai上，再把自己的手或脸低低地贴过去，让犬熟悉、tian舐。随后，在主人的示意下，他要用清晰的声音念出婚约词：

        “我自愿成为主人家chong物的pei偶与xieyu用ju。

        从今以后，我的shenti优先满足它的需要。

        我的后xue、我的nai子、我的嘴巴，都属于它。

        我放弃作为人的尊严，接受作为犬用物的shen份。”

        “牧师”――实际是女主人一位jing1通仪式的密友――站在他面前，手里拿着一份早就写好的誓词，声音清晰而带着笑意：

        “然后，由新郎，立下婚约。要大声，要清楚。开始。”

        她低tou看向誓词，第一句就毫不留情：

        “我自愿成为主人家chong物犬的法定xieyupei偶与肉便qi。”

        男nu的hou结gun动了一下，脸更红了。他闭了闭眼，声音发哑，却还是顺从地重复：

        “……我自愿成为主人家chong物犬的法定xieyupei偶与肉便qi。”

        “我的后xue、嘴巴、nai子，从今以后优先供chong物犬随时使用，不得拒绝，不得反抗。”

        他的耳gen已经烧起来，闭着的眼睛睫mao在抖，可还是低声却完整地答dao：

        “我的后xue、嘴巴、nai子，从今以后优先供chong物犬随时使用，不得拒绝，不得反抗。”

        “当chong物犬发情或被药物刺激时，我会主动趴好、自己掰开屁gu、把最方便插入的姿势送上去，像真正的狗一样求它使用。”

        男nu的呼xi乱了。红chao从脸颊蔓延到脖子，他闭着眼，声音里带着明显的屈辱与颤抖，却没有停下：

        “当chong物犬发情或被药物刺激时，我会主动趴好、自己掰开屁gu、把最方便插入的姿势送上去，像真正的男犬一样求它使用。”

        牧师满意地继续，语气越来越慢，越来越清晰：

        “我放弃作为人类的尊严与姓名，只保留编号与‘犬用pei偶’的shen份。我的shenti存在的意义，就是被这只犬干、被它标记、被它灌满。”

        男nu的手指在婚纱下紧紧攥住自己的大tui，指节发白。他闭着眼睛，脸红得几乎滴血，却还是一句句应下去：

        男nu双tui并拢“我放弃作为人类的尊严与姓名，只保留编号与‘犬用pei偶’的shen份。我的shenti存在的意义，就是被这只犬干、被它标记、被它灌满。”

        最后几句更过分。

        “即使被干到失禁、干到miru、干到失去意识，我也要保持打开的姿势，方便它继续使用。

        我感谢主人给我这个下贱的机会，让我能以婚纱与婚约的形式，正式成为一只狗的pei偶。”

        念完后，chong物犬会被引导着完成象征xing的“确认”――通常是当众爬上男nu的后背，或直接在